Nous devrions traiter avec clémence toutes les folies, toutes les faiblesses et tous les vices des hommes, en gardant bien à l’esprit que ce ne sont là que nos propres folies, nos propres faiblesses et nos propres vices. Car ce sont simplement les faiblesses de l’humanité, à laquelle nous appartenons également ; aussi les avons-nous toutes au plus profond de nous-mêmes. Nous ne devrions pas nous indigner que d’autres possèdent ces vices, simplement parce que ceux-ci n’apparaissent pas en nous à ce moment précis.

(Arthur Schopenhauer)

    J’ai un ami, messieurs. Lorsqu’il se prépare à agir, il commence par vous expliquer clairement, en de grandes et belles phrases, comment il faut agir d’après les règles de la raison et de la vérité. Il y a plus : il vous parlera avec passion des intérêts normaux et réels de l’humanité ; il raillera la myopie des sots qui ne comprennent ni leurs propres intérêts, ni la vraie vertu. Mais un quart d’heure après, sans motif aucun, sous l’impulsion de quelque chose de plus puissant que tous les intérêts, il accomplira une sottise quelconque, c’est-à-dire qu’il agira contrairement à toutes les règles qu’il avait citées, contrairement à la raison et contrairement à son propre intérêt ; en un mot, contrairement à tout.
    Je dois vous avertir que mon ami est un personnage collectif, et par conséquent qu’il serait assez difficile de n’accuser que lui. Nous y voilà, messieurs !

(Fédor Dostoïevski)

    Qu'est-ce qui attire Dostoïevsky ? Le "peut-être", l'inattendu, le subit, les ténèbres, le caprice, tout cela justement qui, du point de vue de la science et du bon sens, n'existe pas ou ne doit pas exister.

(Léon Chestov)

    Quand on veut rendre les hommes bons et sages, libres, modérés, généreux, on est amené fatalement à vouloir les tuer tous.

(Anatole France)

 

 

 

    "Intrigué par la préface de Frédéric Schiffter, un court blabla sans aucun chichi (donc très convaincant), j’ai demandé à Jean-Philippe Querton de bien vouloir m’envoyer Opuscule navrant de Blaise Lesire. Aussitôt reçu, aussitôt non pas lu mais feuilleté, selon un rythme très spécifique au recueil d’aphorismes : ouvert – fermé – silence, ouvert – fermé – silence… tempo discontinu où le silence peut être modulé selon le plaisir et l’ampleur des résonances issues des micro-chocs provoqués d’une page à l’autre. Entre deux ouvertures. Parfois, le silence se prolonge car le propos ne livre pas d’emblée sa substance : il est tordu, il réclame que nous le détordions ou plutôt que notre torsion épouse la sienne. Schiffter le souligne, l’aphoriste est un monsieur plutôt “flemmard” et “primesautier” qui vous fait travailler : il se repose sur l’esprit de finesse des lecteurs. Tous ne l’ont pas, mais la confiance est de principe. Parfois avant que l’éclair du sens n’illumine votre scène intérieure, il faut se “gratter (un peu) la tête”. Souvent non, c’est l’éblouissement de l’évidence, l’éclair froid qui vous fait dire “ah !” et s’apparente à la commotion du haïku (Claudel parlait de ahité  : “cela dans les choses qui fait ah !” et constitue dans la sensibilité poétique japonaise le “moment du haïku”).
Il y a chez Blaise Lesire alias Le Marquis de l’Orée des éclats poétiques à la Scutenaire sur un fond d’outrenoir façon Albert Caraco (ou l’inverse). Comme disait Alexandre Vialatte, la plupart des livres qui paraissent aujourd’hui « sont remplis d’un grand vide comme l’ampoule électrique mais sans filament lumineux ». Là, avec Lesire on est plutôt du côté de la lampe flash…"

(Merci à Patrick Corneau, LDS)

 

    Toute la question est de savoir jusqu'où nous plongeons nos regards en nous-mêmes. Et quand, à tous les étages, toutes les lumières sont allumées, nous sommes en même temps coupables et non coupables, des lâches et des héros, des fous et des sages. 

(Arthur Schnitzler)

    Plus la saison était triste, plus j'étais heureux. J'ai toujours aimé l'automne, la pluie, les vents, les frimas, en rendant les communications moins faciles, isolent les habitants des campagnes ; on se sent à l'abri des hommes. 

(François-René de Chateaubriand)

 

    Ce qui importe donc dans le scepticisme n’est pas sa réalité historique en tant que telle mais, plus fondamentalement, l’appel que son écho lance à la pensée humaine : la promesse d’une cassure éternelle. C’est le courage de son humilité. C’est l’impossible défi qu’il adresse à notre humanité : ne pas se laisser rattraper par le désir de donner du sens à ce qui n’en a pas. Ne pas céder aux sirènes du confort d’espérer. Ne pas offrir de valeur à ce qui indiffère. Ne pas faire parler un monde qui se tait. Ne pas donner de crédit aux dogmes, fussent-ils tentants. Refuser d’être prisonnier de sa propre naissance. Ne jamais être dupe de son époque, de sa culture, de son identité. Et penser. Prendre le risque de penser. Philosopher sans vouloir faire école. Philosopher sans mentir sur sa fragilité. Philosopher insoumis aux mirages des idées. Philosopher contre tout – même et surtout contre la « philosophie ». 

(Nathan Devers)

 

 

    La Révolution m’aurait entraîné, si elle n’eût débuté par des crimes : je vis la première tête portée au bout d’une pique, et je reculai. Jamais le meurtre ne sera à mes yeux un objet d’admiration et un argument de liberté ; je ne connais rien de plus servile, de plus méprisable, de plus lâche, de plus borné qu’un terroriste.

(François-René de Chateaubriand)

 

    J'ai demandé souvent à des vins captieux
D'endormir pour un jour la terreur qui me mine ;
Le vin rend l'œil plus clair et l'oreille plus fine !

(Charles Baudelaire)

 

    Les gens n'ont de charme que par leur folie. Voilà ce qui est difficile à comprendre. Le vrai charme des gens, c'est le côté où ils perdent un peu les pédales, c'est le côté où ils ne savent plus très bien où ils en sont. (...) On est tous un peu déments, et j'ai peur - ou je suis bien content - que le point de démence de quelqu'un ce soit la source même de son charme.

(Gilles Deleuze)

 

    Je préfère la défaite, qui reconnaît la beauté des fleurs, à la victoire au milieu du désert, emplie de cécité de l'âme, seule avec sa nullité séparée de tout.

(Fernando Pessoa)

    C'est une question de propreté : il faut changer d'avis comme de chemise.

(Jules Renard)

    Car toute la vie de l'homme parmi ses semblables n'est rien d'autre qu'un combat pour s'emparer de l'oreille d'autrui.

(Milan Kundera)

 

    S'il y a des hommes dont le ridicule n'est jamais paru, c'est qu'on ne l'a pas bien cherché.

(François de La Rochefoucauld)

 

    Nos dirigeants aimeraient nous faire croire que la vie est une affaire de compétition et de profit, alors que nous, les philosophes, savons qu’elle est une histoire d’amour, de livres et de vin.

(Tom Hodgkinson)

    Dieu me pardonnera ! C'est son travail.

(Heinrich Heine)

   Chacun dit que la vie est une scène de théâtre, mais la plupart des gens ne semblent pas obsédés par cette idée, du moins pas aussi tôt que je le fus.

(Yukio Mishima)

 

   "(...) pour tous ceux et toutes celles qui pensent qu'il est toujours possible de dénicher des pépites, des bouquins qu'on espérait pas, même en rêve. J'ai trouvé chez Blaise Lesire l'émotion d'être face à un art de vivre revigorant, j'ai trouvé des mots que je fantasmais de voir écrits. Sa radicalité est son honnêteté, sa sensibilité le gage de sa sincérité. Confrontez-vous à lui et vous recevrez ce plaisir particulier que tout lecteur digne de ce nom aime recevoir, comme une caresse. Je vous reparlerai plus longuement de ce recueil prochainement."

 

Merci à Pierre Stival, LDS assurément.

 

1932

    Les méthodes de production modernes nous ont donné la possibilité de permettre à tous de vivre dans l'aisance et la sécurité. Nous avons choisi à la place, le surmenage pour les uns et la misère pour les autres : en cela, nous nous sommes montrés bien bêtes, mais il n'y a pas de raison pour persévérer dans notre bêtise indéfiniment.

(Bertrand Russell, 1932)

    Les moralistes qui vantent le travail me font penser à ces badauds qui ont été attrapés à une baraque de foire et qui tâchent quand même d'y faire entrer les autres.

(Jules Renard)

   S'il fallait tolérer aux autres tout ce qu'on se permet à soi-même, la vie ne serait plus tenable.

(Georges Courteline)

    La traditionnelle lucidité des dépressifs, souvent décrite comme un désinvestissement radical à l'égard des préoccupations humaines, se manifeste en tout premier lieu par un manque d'intérêt pour les questions effectivement peu intéressantes. Ainsi peut-on, à la rigueur, imaginer un dépressif amoureux, tandis qu'un dépressif patriote paraît franchement inconcevable.

(Michel Houellebecq)

 

    De la vie, on ne garde que quelques étreintes fugaces et la lumière d'un paysage.

(Léonor de Recondo)

    Nous découvrons en nous-mêmes ce que les autres nous cachent, et nous reconnaissons dans les autres ce que nous nous cachons nous-mêmes.

(Luc de Clapiers, Marquis de Vauvenargues)